Manuale di Meditazione
Il Manuale di meditazione di Claudio Lamparelli è un'opera chiara e accessibile che introduce alla pratica meditativa attraverso le principali tradizioni spirituali orientali: Vedanta, Buddhismo, Zen, Taoismo, Yoga e Tantrismo. Con un linguaggio sobrio e profondo, Lamparelli guida il lettore lungo un percorso esperienziale, offrendo strumenti concreti per coltivare la consapevolezza, il silenzio interiore e l’equilibrio emotivo. Lontano da ogni impostazione dogmatica, il libro propone la meditazione come via laica e quotidiana per la crescita personale e la conoscenza di sé, rendendola praticabile anche nel contesto della vita moderna. Un testo di riferimento per chi cerca autenticità.
Questo è un riassunto ironico del libro scritto a modo mio per te che hai sempre fretta o semplicemente non hai voglia di affrontare centinaia di pagine. Se invece hai davvero voglia di leggere il libro originale puoi tranquillamente acquistarlo qui
RIASSUNTO
Introduzione – Meditare senza diventare guru (né scappare sull’Himalaya)
Diciamocelo subito: la meditazione ha un problema di immagine. Nell’immaginario collettivo è ancora roba da santoni scalzi, incensi che ti fanno lacrimare come se avessi appena tagliato sette cipolle, e gente che guarda il vuoto con occhi da bovino in pace con l’universo. In realtà, meditare è un’attività assolutamente normale. Così normale che puoi farla anche se vivi in un monolocale con vista parcheggio e coinquilino rumoroso. Già questo dovrebbe tranquillizzarti.
Claudio Lamparelli, nel suo Manuale di meditazione, parte proprio da qui: smontare, con la calma di un monaco zen e l’occhio clinico di un buon divulgatore, tutta quella mitologia new-age che fa della meditazione un passatempo da élite spirituale o da anime in fuga dal mondo. Non serve trasferirsi in India, cambiare nome in “Ananda” e vestirsi solo di bianco per meditare. Basta sedersi, respirare e — incredibile ma vero — iniziare a notare cosa succede dentro la tua testa.
La meditazione, ci dice Lamparelli, è una tecnica. Una tecnica della coscienza, per essere precisi. Proprio come imparare a cucinare, suonare la chitarra o non mandare a quel paese il collega che ti fa impazzire da mesi. Solo che invece di lavorare su zucchine, corde o nervi saldi, qui si lavora su quella creatura sfuggente che è la nostra attenzione. E su ciò che ne facciamo, quando non è occupata a scrollare compulsivamente lo smartphone.
Ora, mettiamo in chiaro un’altra cosa: non ti serve nessuna fede religiosa per meditare. Nessuna conversione, nessuna campana tibetana obbligatoria, e zero dogmi. Basta che tu abbia un corpo (preferibilmente in vita), un po’ di tempo e una certa dose di curiosità per cominciare. Perché, come ricorda l’autore con una sobrietà tutta orientale, meditare è semplicemente un modo per tornare a casa. A casa dentro te stesso, ovviamente. Che spesso è più disordinata di quella reale, ma almeno non devi pagare l’affitto.
Il libro prende ispirazione da sei grandi tradizioni spirituali orientali: Vedanta, Buddhismo, Zen, Taoismo, Yoga e Tantrismo. No, non devi conoscerle tutte prima di iniziare. Non è un esame di filosofia orientale. L’idea è più semplice: prendere il meglio da ognuna, come in un buffet spirituale, e usarlo per imparare a stare meglio, vivere con più consapevolezza e — se proprio ci riesci — magari anche essere un po’ meno antipatico con te stesso e con gli altri.
Lamparelli insiste su una cosa: non aspettarti miracoli, esperienze mistiche da raccontare agli amici o la levitazione spontanea. La meditazione non è uno spettacolo pirotecnico. È più come lavare i piatti: apparentemente banale, a volte noiosa, ma tremendamente efficace nel mantenere la casa in ordine. Solo che, in questo caso, la casa è la tua mente.
E allora perché farlo, ti starai chiedendo? Perché funziona. Perché quando smetti di identificarti con ogni pensiero che ti passa per la testa come se fosse verità assoluta, inizia una piccola rivoluzione. Smetti di reagire in automatico, impari ad ascoltare (davvero), e inizi — piano piano — a diventare il padrone del tuo tempo interiore, invece che il suo schiavo.
Ecco quindi che questo manuale non ti promette l’illuminazione in sette giorni, né la pace eterna (troppo impegnativa, diciamolo). Ma ti offre una via, semplice e accessibile, per iniziare a guardare dentro di te senza panico. Con qualche esercizio, un po’ di disciplina e una buona dose di autoironia — che, Lamparelli lo sa bene, è il vero sentiero spirituale per chi ha ancora da pagare l’IMU.
L’ambiente e lo stato d’animo – Meditare tra il frigo e il vicino rumoroso
Uno dei primi miti da sfatare quando si parla di meditazione è quello del luogo perfetto. Immaginati: una capanna di bambù, vista sulle risaie, brezza leggera che ti accarezza le narici mentre l’odore di sandalo ti riempie l’anima. Bene. Dimenticatelo. Non è lì che mediterai. Molto più probabile che il tuo scenario assomigli di più alla cucina con vista lavatrice, un gatto che ti salta addosso appena ti siedi, e il citofono che suona proprio quando hai appena "trovato il centro".
Ma niente panico: come ci insegna Lamparelli, non esiste un ambiente ideale, quanto piuttosto un atteggiamento ideale. Cioè, puoi anche trovarti nel mezzo di un parco tibetano, ma se dentro di te hai il caos di una tangenziale all’ora di punta, la meditazione non decolla nemmeno con la benedizione del Dalai Lama. Viceversa, puoi stare in un bilocale insonorizzato malissimo, ma se sei disposto a stare in ascolto, quella è già la tua foresta sacra. Con o senza bonsai.
Lamparelli ci dice, con calma zen ma tono molto pratico, che l’ambiente esterno aiuta, certo, ma non è determinante. Certo, sarebbe bello meditare in un tempietto giapponese circondati da silenzio, rane filosofe e ninfee. Ma noi viviamo nel mondo reale, dove il tempietto più vicino è un centro yoga sopra una pizzeria. E allora? Allora si lavora con quello che si ha.
Il vero ambiente in cui avviene la meditazione è quello interiore. Che tradotto significa: non importa dove sei, importa come ci stai. E qui arriviamo al secondo elemento fondamentale: lo stato d’animo. Ecco, se ti aspetti di meditare solo quando sei calmo, sereno e in perfetto equilibrio psico-fisico, ti conviene mettere via il cuscino: succederà tre volte l’anno, nei giorni pari, quando non piove e Mercurio non è retrogrado.
La verità è che la meditazione va fatta anche – e soprattutto – quando non ne hai voglia. Quando sei arrabbiato, deluso, impaziente, stanco, svuotato, distratto, incazzato con il mondo o con te stesso. Anzi, Lamparelli dice una cosa saggia: sono proprio quei momenti a offrire la materia prima migliore per la meditazione. Altro che calma. È lì che c’è roba viva. È lì che puoi osservare il lavorìo mentale, l’irrequietudine, l’ego che sbraita perché nessuno lo capisce (e nessuno lo segue su Instagram).
Meditare, in fondo, è allenare la coscienza a restare presente anche quando vorrebbe andarsene in ferie. È come avere un cane da addestrare: se lo porti al parco solo quando è già stanco e mansueto, che allenamento è? Devi farlo uscire quando ha voglia di correre dietro ai piccioni. Così anche con la mente: si lavora con lo stato d’animo, non contro di esso.
E allora sì: puoi meditare anche se sei nervoso. Anzi, è ottimo. Puoi meditare mentre fuori c’è traffico, mentre il vicino guarda la TV a tutto volume o mentre tuo figlio decide che proprio adesso vuole farti vedere il suo disegno (per la quinta volta). Non c’è bisogno di silenzio assoluto. Basta ascoltare il frastuono — dentro e fuori — senza giudicarlo.
Lamparelli, da buon realista zen, ci invita quindi a non aspettare il momento perfetto, ma a iniziare subito, qui, con tutto quello che c’è. Stai male? Ottimo, c’è materiale. Sei felice? Perfetto, c’è da osservare anche quello. Il punto è: stai con ciò che c’è, non con ciò che vorresti ci fosse. Perché, sorpresa: la realtà è sempre più interessante delle nostre fantasie. Anche quando è un po’ rumorosa.
E così, piano piano, impari a meditare ovunque. Anche nella sala d’attesa del dentista. Anche in treno. Anche nella vita.
I momenti adatti e la durata – Quando meditare (senza diventare schiavo dell’orologio)
Allora, veniamo a una delle domande più gettonate dai neofiti: “Ma quand’è che è meglio meditare?” Seguita spesso da: “E per quanto tempo? Perché ho solo dodici minuti liberi tra il caffè e la riunione su Zoom.”
Ecco, partiamo dalla risposta breve, che potremmo anche tatuarci sul polso: il momento migliore per meditare è… quando puoi. Lo so, suona come la frase di un calendario zen da edicola, ma è la verità più solida che troverai in questo capitolo.
Lamparelli, con il suo stile pacato ma illuminante, ci ricorda che secondo la tradizione — quella vera, con migliaia di anni alle spalle, mica i post su Instagram — i momenti sacri per la meditazione sono quattro: alba, tramonto, mezzogiorno e mezzanotte. Tradotto in chiave contemporanea: quando gli altri dormono, mangiano o stanno scrollando TikTok.
L’alba, ad esempio, è il top per chi ha già un'anima un po' illuminata o almeno una sveglia interna che non lo fa bestemmiare. È il momento in cui tutto è ancora silenzioso, il mondo non è ancora partito con il solito caos, e l’ego è ancora mezzo addormentato: ideale per infilarsi in uno spazio interiore prima che la giornata ti travolga con le sue urgenze. Peccato che, per molti di noi, l’alba coincida con l’ora in cui ci rigiriamo nel letto bestemmiando il risveglio.
Il tramonto è l’altro grande classico: la giornata si avvia alla chiusura, il sole cala, e pure la tua voglia di lavorare. Ottimo momento per rallentare, riflettere e meditare. Poi c’è mezzogiorno, che spiritualmente parlando è l’ora della massima luce interiore. E infine mezzanotte, orario da mistici notturni, insonni di talento e gufi spirituali.
Ora, prima che ti metti a programmare quattro meditazioni al giorno in stile monaco Shaolin, calma. Perché Lamparelli, con il buon senso che lo contraddistingue, ti dice chiaro e tondo: ognuno deve trovare i propri orari, quelli compatibili con la propria vita, i propri bioritmi, i propri casini. Per alcuni sarà al mattino presto, per altri dopo cena, per altri ancora nel bagno dell’ufficio (succede). L’importante è che tu ci sia. Mentalmente, non solo fisicamente.
Veniamo ora alla questione scottante della durata. Quanto bisogna meditare? 5 minuti? 20? Due ore? Finché ti addormenti e sbavi sul cuscino?
Anche qui la risposta è zen e disarmante: dipende. Ma non in modo vago, tipo “fai quello che vuoi”. Dipende da dove sei nel tuo percorso, dal tempo che hai e da quanto vuoi investire su te stesso (anziché sul nuovo abbonamento a Netflix).
L’ideale, secondo il buon Claudio, è iniziare con poco ma con costanza. Meglio dieci minuti tutti i giorni che due ore ogni tanto. La mente, proprio come un muscolo pigro, ha bisogno di allenamento graduale. Non ti metti a correre una maratona senza aver fatto almeno una camminata attorno al palazzo. E non pretendi di diventare illuminato dopo la prima sessione di “respiro consapevole” — anche se hai messo la playlist “Spiritual vibes” su Spotify.
C’è un momento, poi, in cui — sorpresa! — la meditazione comincia a piacerti. Non è più un dovere, un esercizio, una cosa da spuntare sulla to-do list spirituale. Diventa un piacere. Un rifugio. E lì i tempi si allungano da soli. Non perché “devi”, ma perché “vuoi”. Come quando inizi a leggere un bel libro e dici “solo un’altra pagina”, e invece ne leggi trenta.
Un altro consiglio utile: non metterti il timer col suono dell’ambulanza o del gallo. Se proprio vuoi usare un orologio, usa qualcosa di gentile. Altrimenti passi dai cieli del samadhi al panico cardiaco in un secondo.
In conclusione, Lamparelli ci dice di trovare il nostro ritmo, il nostro spazio, il nostro tempo, senza forzare ma neppure rimandare all’infinito. Non aspettare il fine settimana giusto, il tappetino perfetto o l’illuminazione cosmica. Comincia. Dieci minuti. O anche cinque. Ma fallo. Il resto verrà da sé.
E ricordati: meditare ogni giorno per cinque minuti è meglio che meditare “quando avrò tempo” per un’ora. Perché, diciamocelo, quel tempo non arriverà mai. O arriverà quando sarai già stressato, nervoso, e troppo teso per respirare. Invece ora, qui, c’è sempre tempo per un piccolo passo dentro te stesso.
Anche tra una call e l’altra.
La posizione – Meditare seduti senza sembrare un nodo umano
Ora che abbiamo stabilito quando meditare (quando puoi) e per quanto (quanto basta), tocca affrontare una questione apparentemente banale ma in realtà delicatissima: come ci si mette fisicamente a meditare?
Già ti vedo: hai trovato il momento, hai spento il cellulare (forse), hai minacciato chiunque in casa di non disturbarti “perché sto meditando, eh!”, e ora… ti siedi. Ma come ti siedi?
Qui entra in scena uno dei temi più sottovalutati e, allo stesso tempo, responsabile del 90% degli abbandoni precoce della meditazione: la posizione.
Nel tuo immaginario, magari ti sei già visto come Buddha in miniatura: gambe incrociate alla perfezione, schiena dritta come una bandiera piantata nel terreno, mani in un mudra che comunica calma e saggezza cosmica. Nella realtà: formicolio, ginocchia che gridano vendetta, schiena che si piega tipo albero sotto il vento, e un’irresistibile voglia di buttarti sul divano.
E allora, che si fa? Si abbandona tutto e si dichiara che “la meditazione non fa per me perché sono troppo rigido”? No. Si ascolta Lamparelli.
La sua prima grande verità: non sei obbligato a contorcerti come un fachiro per meditare. Il mito del loto perfetto è, appunto, un mito. Bello da vedere nelle statue, meno bello da vivere con le anche disabituate di chi ha passato gli ultimi vent’anni seduto su una sedia da ufficio.
Certo, se riesci a stare a gambe incrociate in modo stabile e senza dolori atroci, buon per te: le posizioni tradizionali come il mezzo loto (ardha padmasana) o il loto completo (padmasana, per i più snodati) sono stabili, centranti, e favoriscono l’allineamento del corpo con la mente. Ma se al secondo minuto hai già la sensazione che una gamba stia per esplodere… forse è meglio cercare un’altra strada.
La chiave è la stabilità e il comfort, non il martirio ascetico. Lamparelli suggerisce, con la sua consueta saggezza pratica, di trovare una posizione che sia comoda, ferma, e sostenibile. Può essere seduto su un cuscino, su una sedia (sì, hai letto bene: una sedia), o su una panchetta da meditazione, purché la schiena sia dritta — ma non rigida — e tu possa dimenticarti del corpo abbastanza da iniziare ad ascoltare la mente.
Perché il corpo, in meditazione, è come il bambino piccolo in macchina: se non è sistemato bene all’inizio, farà casino tutto il viaggio.
E qui arriva l’altro dettaglio importante: la schiena. Ah, la schiena. Se la incurvi, ti addormenti. Se la irrigidisci, diventi un palo della luce. La via di mezzo è… la via di mezzo (Buddha docet): eretta ma rilassata, viva ma non rigida. Immagina di essere tirato su da un filo invisibile che parte dalla sommità del capo. No, non è un’esercitazione di teatro corporeo, è solo il modo più semplice per restare sveglio e centrato senza trasformarti in una statua di gesso.
Le mani? Dove vuoi, basta che non diventino una distrazione. In grembo, una sopra l’altra, oppure sulle ginocchia. Se poi ti piace giocare con i mudra — quei gesti simbolici con le dita — accomodati pure, ma sappi che non è obbligatorio fare l’ok con indice e pollice per entrare in stato di grazia. Nessuno ti giudica (tranne il gatto, forse).
Occhi chiusi o aperti? Anche qui, scelta personale. Chiusi aiutano a concentrarsi sul mondo interiore, ma possono favorire la sonnolenza (soprattutto se sei reduce da una notte insonne o da tre ore su Netflix). Occhi socchiusi con lo sguardo morbido a terra è spesso la via intermedia: né dentro né fuori, ma in quella zona neutra dove puoi osservare senza perderti.
E infine, la cosa più importante: ascolta il corpo. Non è il nemico, è il tuo compagno di viaggio. Se inizia a mandarti segnali d’allarme (tipo dolore acuto, formicolio insopportabile o crampi da maratoneta), cambiare posizione non è peccato. Anzi, è segno di consapevolezza. Il corpo non è un ostacolo alla meditazione. È lo strumento. Trattalo bene.
In sintesi, Lamparelli ci insegna che la posizione perfetta è quella che ti permette di stare. Di stare fermo, presente, sveglio. Non quella più instagrammabile, né quella più ascetica. Ma quella reale, viva, funzionale al tuo stato attuale. Che poi, a pensarci bene, è un po’ il senso di tutta la meditazione.
Le tecniche meditative – Un piccolo arsenale contro la confusione mentale
Fino ad ora, tutto bello: meditare fa bene, si può fare ovunque, in qualsiasi momento, anche con le ginocchia che scricchiolano e il gatto che si infila nel cuscino. Ma adesso arriva la domanda da un milione di mantram: “Cosa si fa, esattamente, quando si medita?”
Risposta breve: niente.
Risposta onesta: niente di appariscente, ma dentro succede il finimondo.
Ecco, Lamparelli in questo capitolo ci accompagna in quella zona apparentemente vaga ma in realtà molto concreta dove si trovano le tecniche meditative vere e proprie. Quelle che ti portano a osservare la mente mentre corre come un criceto sul tapis roulant e, lentamente, ti insegnano a scendere.
Ma non aspettarti magie. Niente telecinesi. Niente visioni di dèi azzurri con sei braccia. Le tecniche meditative non sono effetti speciali da blockbuster spirituale: sono pratiche semplici, sottili, ma potentissime. Se le fai davvero, cambiano il modo in cui stai al mondo.
Tecnica n.1: La concentrazione (o: come non distrarsi ogni sei secondi)
Questa è la base, il pianoforte dell’equilibrio interiore. Nel gergo buddista si chiama samatha, ovvero “calma mentale”. Che già il nome dovrebbe farti capire quanto sia preziosa.
Si tratta semplicemente di allenare la mente a rimanere ferma su un punto. Il respiro, una parola, una fiamma, un suono. Anche il ticchettio dell’orologio, se proprio sei un tipo minimalista.
All’inizio, naturalmente, succede il contrario. Ti siedi, decidi di concentrarti sul respiro, e dopo mezzo minuto ti ritrovi a pensare a:
-
la spesa da fare,
-
il messaggio non risposto,
-
il colloquio di due anni fa in cui avresti potuto dire quella battuta geniale e invece hai balbettato,
-
la morte,
-
la marmellata.
Nessun problema. È il gioco. Tu osservi, sorridi (se riesci), e torni. E ogni volta che torni, stai facendo muscolo. Non è un fallimento. È meditazione pura.
Tecnica n.2: La consapevolezza (vipassana, o il grande occhio interiore)
Qui saliamo di livello. Dopo aver calmato un po’ la mente (non troppo, non illuderti), si passa alla consapevolezza. Cioè: osservare tutto quello che accade dentro e fuori, senza giudicare, senza reagire, senza attaccarti.
Sì, lo so, detta così sembra una roba per superuomini. Ma in realtà è più semplice di quanto sembri: si tratta di diventare testimoni, spettatori di te stesso. Vedi arrivare un pensiero, una sensazione, un fastidio, una voglia… e invece di seguirlo come un cane dietro a un osso, lo guardi. Lo lasci passare.
“Ma così non si fa niente!” — dirà l’ego, in preda all’astinenza da controllo. Esatto. Non si fa niente. Si vede. E il solo vedere, se fatto davvero, è già trasformazione.
Lamparelli sottolinea che questa tecnica va coltivata con pazienza. Non è roba da cinque minuti. È un’arte. E come ogni arte, richiede esercizio, umiltà e — importante — buonumore.
Altre tecniche, ovvero: non solo respiro e silenzi
Oltre alle due “star” (samatha e vipassana), Lamparelli apre lo scrigno e ci regala una panoramica di altre modalità meditative. Perché meditare, in fondo, è un verbo molto più vasto di quanto pensiamo.
1. Tecniche per spiazzare l’ego – Il colpo di karate alla mente razionale
Questa è la categoria preferita da quei maestri zen che sembrano mezzi folli e mezzi geni. Perché? Perché qui si fa il gioco dell’assurdo. Si usano koan, paradossi, domande senza senso apparente e azioni “illogiche” per far saltare il circuito dell’ego come un vecchio fusibile sotto carico.
Un esempio classico:
“Qual è il suono di una sola mano che applaude?”
Il tuo cervello va in tilt. “Eh? Una sola mano non applaude, non ha senso!”
Esatto. Non ha senso. Ma ha direzione.
Lo scopo non è trovare la risposta (spoiler: non c’è), ma spingerti fuori dal pensiero dualistico, quello che separa tutto in giusto/sbagliato, utile/inutile, vero/falso. Il pensiero con cui cerchi sempre di spiegare tutto — e con cui ti incastri da solo, ogni giorno.
Con queste tecniche, l’ego cerca una via razionale… ma trova solo silenzio. In quel buco, in quella sospensione, qualcosa si apre. E non è un ragionamento. È una visione, una piccola illuminazione. Come un cortocircuito mistico che ti lascia lì, immobile, a bocca aperta, ma più sveglio di prima.
E se tutto questo ti sembra troppo esoterico, pensa a quando hai una crisi esistenziale leggendo una frase apparentemente semplice tipo:
“Tu non sei i tuoi pensieri.”
Boom. L’ego barcolla. Il resto è meditazione.
2. Tecniche basate sulle emozioni – Il cuore come campo di pratica
Questa sezione è per chi crede che la meditazione debba essere solo “calma, silenzio e pace”. Spoiler: no. Le emozioni non sono un problema da evitare, ma materiale prezioso da lavorare.
Lamparelli lo dice chiaro: non si tratta di “cacciarle via” per trovare la quiete, ma di sentirle davvero, con tutta la loro energia, senza identificarcisi.
Se ti arriva una rabbia improvvisa, la pratica non è “respira e fanne finta”. È: respira dentro, guarda dov’è, come si muove nel corpo, che sensazione porta. La guardi, la abbracci (ma senza abbracciarla troppo, altrimenti ti ci fondi), e resti con lei. Non per fartela passare, ma per disattivare il pilota automatico.
Lo stesso vale per la tristezza, la paura, la frustrazione. Ogni emozione, vista bene, è una vibrazione nel corpo, un’onda che nasce, cresce e poi si dissolve. Basta non aggrapparcisi. Non raccontarci storie.
Meditare sulle emozioni significa smettere di dire “sono arrabbiato” e iniziare a dire “c’è rabbia”. E questo piccolo cambio grammaticale può cambiare la tua vita.
3. Tecniche incentrate sul corpo – Dove la meditazione si fa carne
Questa è una porta d’accesso particolarmente potente per chi “non riesce a meditare perché pensa troppo”. Benvenuti: qui si lavora col corpo, non con le elucubrazioni mentali.
La tecnica classica è la scansione corporea: ti sdrai (o ti siedi) e porti l’attenzione, lentamente, a ogni parte del corpo, una alla volta. Dai piedi alla testa. Non per giudicarla (“questa caviglia è pigra”), ma per sentirla, accoglierla, lasciarla parlare.
Oppure c’è la pratica del body sensing, in cui stai in silenzio e “ascolti” il corpo come campo energetico: calore, formicolii, pressione, apertura. Senza intervenire. Solo osservando. E a un certo punto, se resti lì abbastanza a lungo, qualcosa si dissolve. Un nodo, una tensione, un pensiero incorporato.
Lamparelli è chiaro: il corpo è il grande assente della nostra consapevolezza, ma è lì che si annidano memorie, emozioni represse, intuizioni. Meditare sul corpo non è fuggire dalla mente: è radicarla. Farla scendere. Renderla viva. In carne e ossa.
4. Tecniche basate sull’attenzione sensoriale – La porta segreta del presente
E infine, un vero gioiello: la meditazione attraverso i sensi. Perché, diciamolo: i sensi sono sempre qui, mentre la mente è sempre là. Futuro, passato, fantasia, preoccupazione. I sensi, invece, non mentono. Se senti l’odore del caffè, lo senti ora.
Queste tecniche ti invitano a meditare… su ciò che già c’è. Un suono. Una luce. La consistenza del tessuto sotto le dita. Il fruscio delle foglie. Anche il rumore del traffico, se lo ascolti senza giudizio, può diventare meditazione.
Sembra facile, vero? In realtà è un esercizio potentissimo: restare con l’esperienza sensoriale senza commentarla. Solo vedere. Solo udire. Solo toccare. Non: “che bello”, “che fastidio”, “dovrei fare qualcosa”. No. Solo percepire.
E quando ci riesci — anche per pochi secondi — qualcosa si sposta. L’attenzione si ancora al reale. L’io perde forza. E la presenza si manifesta. Così, nuda, limpida, senza bisogno di altro.
In conclusione, queste tecniche sono come sentieri diversi per arrivare allo stesso punto: il centro di te stesso.
Non serve sceglierne una sola. Provale tutte. Alternale. Giocaci. Perché la meditazione, anche se è una cosa seria, non dev’essere pesante. Anzi. Come direbbe Lamparelli (detto così fa scena, in realtà lo penso io): se non c’è leggerezza, non c’è verità.
Insomma, il punto è che non esiste un solo modo di meditare. L’importante è che tu non stia lì ad aspettare chissà quale effetto speciale. La meditazione non è un film Marvel. È una rivoluzione lenta, silenziosa, ma radicale.
E, soprattutto, non si medita “per ottenere qualcosa”. Lo dice Lamparelli con chiarezza: meditare per essere più felici, più calmi, più illuminati è come dormire per vincere il Nobel. No. Tu mediti per vedere cosa c’è. E basta. Tutto il resto — calma, lucidità, leggerezza — arriva dopo. Come effetto collaterale.
E allora scegli la tua tecnica. Provala. Cambiala se non va. Torna a quella vecchia. Non importa. L’essenziale è fare esperienza diretta. Il resto sono chiacchiere.
La meditazione nella vita quotidiana – Ovvero: zen tra la coda al supermercato e il Wi-Fi che non va
Sedersi a meditare è meraviglioso. Ti ritagli il tuo spazio, chiudi gli occhi, respiri, osservi. Magari accendi una candela, magari no. Tutto è silenzio, o quasi. Ti senti centrato, consapevole, magari persino in pace.
Poi riapri gli occhi, ti alzi… e pam! sei di nuovo nel mondo reale: uno tsunami di notifiche, scarpe da mettere, bambini che urlano, suocere che chiamano, traffico, scadenze. Illuminazione? Evaporata.
Ecco perché questo capitolo è cruciale: come si fa a portare la meditazione nella vita quotidiana? È possibile restare presenti, lucidi e (almeno un po’) sereni mentre la vita ti prende a schiaffi con le sue incombenze da checklist infinita?
Lamparelli dice di sì. Ma non con la bacchetta magica. Con pratica, umorismo, e realismo.
Il segreto? Non pensare alla meditazione come un’attività a parte, ma come un modo di essere. Un atteggiamento interiore che può accompagnarti mentre lavi i piatti, firmi un contratto, o rispondi all’ennesima domanda stupida con un sorriso invece di un ringhio.
Meditazione = presenza (anche senza incenso)
Tutto parte da un concetto semplice quanto rivoluzionario: ogni momento è una possibilità di meditazione. Ogni gesto, se fatto con attenzione, può diventare un tempio. Anche piegare i calzini. Anche aprire la finestra. Anche bere un bicchiere d’acqua.
Non serve chiudere gli occhi e mettersi in loto ogni volta. Basta esserci davvero. Sentire cosa stai facendo mentre lo fai. Respirare, guardare, ascoltare, toccare, stare.
Non devi cambiare vita per meditare. Devi solo esserci nella tua vita.
E così, preparare il caffè non è più “una cosa da fare” in automatico, ma diventa un piccolo rito di consapevolezza: senti il profumo, il suono dell’acqua, il vapore che si alza. In quel momento, se ci sei davvero, non manca niente.
Attenzione flessibile, non da robot spirituale
Lamparelli ci mette in guardia da un pericolo sottile: la trappola del perfezionismo meditativo. Quello che ti fa pensare che ogni singolo gesto debba essere fatto con presenza monacale, altrimenti sei un fallimento zen.
No. Non siamo automi spirituali. La mente ogni tanto vaga, si distrae, sogna, va in tilt. Fa parte del gioco. L’idea non è “essere presenti 24 ore su 24” (altrimenti finisci in burnout… spirituale), ma allenare la capacità di tornare.
Quando ti accorgi che sei finito nei pensieri, torna. Quando ti accorgi che stai reagendo in automatico, fai un respiro. Quando ti accorgi che stai per rispondere male, metti un secondo in mezzo.
La meditazione nella vita quotidiana non è rigidità. È elasticità della coscienza.
Gli “allenamenti” invisibili
Ci sono piccoli momenti perfetti per praticare, anche se non sembrano spirituali per niente:
-
In fila alla posta: invece di maledire il sistema fiscale, prova a osservare il corpo, il respiro, le persone attorno. La posta come dojo zen.
-
Mentre lavi i piatti: senti l’acqua, il sapone, il rumore delle stoviglie. Meditazione in ciabatte.
-
Durante una conversazione: ascolta davvero. Non per rispondere, ma per capire. Il silenzio interiore è già pratica.
-
Camminando: senti i passi, il contatto con il suolo, il ritmo del respiro. Non serve il monte sacro: basta il marciapiede.
Crea il tuo sito web con Webador